简介：         末世降临，人们心中的贪婪、自私被无限放大，露出其丑陋的面孔，所有东西在末世面前不堪一击……        是啊，在末世面前又有多少人能保持本质呢？穿成炮灰的齐礼又将如何摆脱命运，在这个充满危险的末世生存下去？

简介：         末世降临，人们心中的贪婪、自私被无限放大，露出其丑陋的面孔，所有东西在末世面前不堪一击……        是啊，在末世面前又有多少人能保持本质呢？穿成炮灰的齐礼又将如何摆脱命运，在这个充满危险的末世生存下去？

巴西位于南美洲东部，北邻法属圭亚那、苏里南、圭亚那、委内瑞拉和哥伦比亚，西界秘鲁、玻利维亚，南接巴拉圭、阿根廷和乌拉圭，东濒大西洋。1500年，葡萄牙航海家佩德罗·卡布拉尔抵达巴西。巴西在经历殖民统治和军人执政后，于1989年首次以全民直接选举方式举行大选。巴西工业基础雄厚、农牧业、服务业和金融业发达，经济实力居拉美首位。

与厄普代克的其他作品不同，《巴西》始终散发着浓郁的异域气息，仿佛不是厄普代克的手笔，但它的思想仍是厄普代克式的，其中包含着对人性、社会、宗教的思考，语言优美，文风既传统又现代。 《巴西》的情节有些像传统的惊险小说，通俗性很强，写法上则部分运用了魔幻现实主义的技巧，结构比较紧凑。小说的头几章读起来有些生硬，读到伊莎贝尔和特里斯陶开始独自闯荡的那一章时，我才再次体验出厄普代克的味道。 《巴西》是据巴西民间传说改编的，很像一部爱情传奇，但厄普代克似乎不想在此歌颂爱情。正如译者序所说，厄普代克想要在此书中说明，“巴西的思想基础”是“下层人渴望提升本身的文化地位，上层人渴望获得精神自由”。

內容簡介 ： 林夕心簡3──人情?世故 林夕在序文道： 「在人情與世故之間 我們抱著如三歲小孩的好奇心看大人的人間世 感受人情的溫度 重繪人心的圖畫 品味人間的煙火 替人間的故事與事故用自己角度詮釋 見過世面之後用自己的鏡頭拍成電影 在世風中思考又是誰來定義日下日上 我相信這是個 無須交差的觀察練習 無所謂輸贏的遊戲 用如火的熱心 如灰的冷眼 瀏覽人世風景 是最值得上的終身學習課 是保持生趣最方便的動力」 在人間世，是否人總也要懂一點人情世故。 在世風中，做得世面，不落世故，不沒於人煙，留得住人情，才可暖著人心。然後，要用如火的熱心，如灰的冷眼，描繪出屬於自己的人世風景。 說來已不易，行亦更艱難。 只願隨著作者字裡行間的幾捺潑墨，勾勒出的那幅名為〈人間世〉的水墨畫，絲絲連連的把人心、人情、人煙、世故、世面、世風中的幾番所感所思，或許，讀者會有一分半釐...(展开全部)

請留意書名： 在「人情」與「世故」之間隔著那一個小黑點 這點很重要 我們一出世就難免入世 於是誰都懂得一點點的人情世故 可是在人情世故之中過活　也未免太沒趣了 我們抱著如三歲小孩的好奇心看大人的人間世 感受人情的溫度　重繪人心的圖畫　品味人間的煙火 見過世面之後用自己的鏡頭拍成電影 我相信這是最值得上的終身學習課 是保持生趣最方便的動力

🔴本书原名《中国好人：刀尔登读史》 刀尔登经典作品 中国式的道德观是一张价值表，排在高处的，可以压过低处的。 本书中，作者打破政治伦理框架下的“好人”“坏人”之分野，将一张张忠奸分明的历史脸谱还原成一个个具有多面向的人；通过对一些历史事件的品评，反思了“泛德论”、“忠”的观念的嬗变，以及无论是读书的还是放羊的，都“爱以天下为狗任”的传统。作者识见敏锐，文字洗练，通过对人性、政治、文化的多层面剖析，让我们看到了历史中的人，以及历史的另一维度。 📣编辑推荐： ◎ 刀尔登经典作品。 ◎ “事不宜以是非论者，十居七八，人不可以善恶论者，十居八九。”书中，作者将一张张忠奸分明的历史脸谱还原成一个个具有多面向的人，通过对人性、政治、文化的多层面剖析，让我们看到了历史中的人，以及历史的另一维度。 ◎ “礼教自己是不杀人的，它只负责劝人甘愿被杀，以及将惨状叙述为妙事...(展开全部)

《人情·世故》主要内容简介：在人情与世故之间，抱着如三岁小孩的好奇心看大人的人间世：感受人情的温度，重绘人心的图画，品味人间的烟火，用如火的热心、如灰的冷眼，浏览人世风景。假如有一幅名叫《人间世》的水墨画，那才叫个百看不厌，越看越有趣。书卷中的留白，任我们自由补白，那是任何人都不能剥夺的自由。有了这自由，管他个鸟的“人情世故”。

简介：『已签约』『已完结』浮梦本是鲛人族公主，她有一族的同胞，鲛人每隔一段时间就会浮出海面巡游，巡游之时救了一名世间皇帝，并轻易动了情，到最后却告诉她她只是他救心爱的女子的一味药引，一取鲛人鳞，二取鲛人泪，三取鲛人血，四取鲛人肉，最终连腹中小鲛人也不放过，只为救那个女子，浮梦最后问他:“你爱过我吗？”换回他一句:“爱过，但芸儿才是朕要爱的人，你，鲛类，配吗?”